La Fouta-Toro es la región natural del extremo norte y nordeste del país, habitada principalmente por los Pël y los Tucouleurs, en la orilla izquierda del río Senegal. Se extiende desde Dagana, que depende administrativamente de la región de Saint-Louis, hasta Bakel, situada en la región de Tambacounda. Se puede decir simplemente "le Fouta", como hacen algunas personas, pero la adición del "Toro" deja claro cuál es el Fouta, porque también existe en Guinea, el vecino sudoriental.

La historia. La historia conocida de Fouta se remonta a mediados del siglo XVI. En 1559 y hasta 1771 comenzó la era de la negación, un pueblo que gobernó sin reservas sobre el río Fouta y que todavía hoy forma un importante núcleo de la población en ambas orillas del río Baquel hasta Dagana.

Fue Koly (o Coly) Tenguela quien impuso por la fuerza la dinastía de la negación. Los griots lo consideran como uno de los hijos de Soundiata Keïta, el ilustre fundador del imperio de Malí. Lo cual parece imposible, ya que cuando Koly Tenguela conquistó el Tekrour en 1535, Soundiata había muerto hace mucho tiempo. ¡En realidad, durante 280 años! Koly Tenguela sería más probablemente el hijo de un rey malinke criado por Tenguela, un guerrero fulano. Enviado en una misión de alejamiento por su turbulencia con la orden de conquistar el Tekrour, el joven Koly Tenguela se ejecutó tan ardientemente que el valle del río se convirtió en suyo. Las tropas de Diawara también cayeron, y finalmente Tenguela dominó por sí sola todo el Fouta, instalando en el trono una dinastía Peul liderada por líderes llamados Satigui. Sus sucesores sólo reinaban el terror y la inseguridad. Los Denianké siguieron siendo animistas, los musulmanes Torobe (Toucouleur) eran muy poco considerados por los Pël y no tenían ninguna participación en la organización del poder.

Los Torobe se organizaron bajo la dirección de un gran morabito, Souleymane Bal de Bôdé (en el departamento de Podor). Este morabito viajó por el Fouta, predicando la palabra sagrada con éxito en todas partes. Sensible a sus sermones, el pueblo lo apoyó hasta Orkadiéré, la capital de Satigui Soulé Ndiaye II. Después de haber rezado por la aniquilación del reino pagano, el morabito decidió finalmente presentarse ante el Satigui, dándole un hermoso discurso sobre las virtudes del Islam y la inconmensurable dulzura del paraíso de Alá. ¿La respuesta de Satigui fue encantadora o en tono de broma? Los historiadores aún no están de acuerdo. Aún así, estaba de acuerdo con el marabú, afirmando que quería convertirse.

El morabito habría castigado allí a unos cientos de esposas de los Satigui, objetando que todo buen musulmán debería tener sólo cuatro esposas y tantos esclavos como quisiera.

Rápido, pero inconsciente, delante de todos sus guerreros koliabé, el Satigui afirmó que sus muchas mujeres eran koliabé, y por lo tanto esclavas. ¿Qué es lo que no dice? Irritados, molestos, los guerreros koliab habrían tomado la mosca y... se habrían ido. Haciendo vulnerable al reino Pël.

De hecho, la desagradable reacción de los Satigui encuentra alguna justificación en las costumbres de Fouta. Aún hoy, un Denianké puede casarse con una mujer Koliabé sin ninguna nube, mientras que un Koliabé nunca pedirá la mano de una mujer Denianké.

Bueno, hay formas y medios de decirlo. La última palabra la dirían los Koliabé y sobre todo los Toucouleurs: en 1771, Souleymane Bal, tras cambiar las palabras por las armas, llegó a la cabeza del elemento musulmán, al que se había unido el descontento de los Koliabé, y derrotó al ejército de Satigui Soulé Boubou. El fin del reinado negacionista encarna el advenimiento de los Tucoleros sobre los Pël, y de los Musulmanes sobre los paganos. El Islam fue proclamado la religión del estado y Fouta se convirtió en un almamyat, una república electiva y teocrática.

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